即位诏〈洪武元年正月〉
朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有馀年，今运亦终。海内土疆，豪杰分争。
朕本淮右庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。凡两淮、两浙、江东、江西、湖湘、汉沔、闽广、山东及西南诸部蛮夷，各处寇攘，屡命大将军与诸将校奋扬威武，已皆戡定民安田里。
今文武大臣、百司众庶，合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎。勉循舆情，于呉二年正月初四日，告祭天地于锺山之阳，即皇帝位于南郊，定有天下之号曰大明，以呉二年为洪武元年。是日恭诣，太庙追尊四代考妣为皇帝皇后，立太社太稷于京师布告天下，咸使闻知。
谕暹国王诏
君国子民，非上天之明命，后土之洪恩，曷能若是！华夷虽间，乐天之乐，率土皆然。若为人上，能体上帝好生之徳，协和人神，则禄给世世无间矣。
尔哆啰禄自嗣王位以来，内脩齐家之道，外造睦邻之方，况数遣使中国，称臣入贡，以方今时王言之，其哆啰禄可谓贤徳矣。岂不名播诸番！
今年秋，贡象至朝。朕遣使往谕，特赐暹国之印及衣一袭。尔当善抚邦民，永为多福。故兹诏谕，想宜知悉。
谕西番罕都必喇等诏〈洪武十年六月二十四日〉
奉天承运的皇帝，教说与西番地面里应有的土官每知道者，俺将一切强歹的人都拿了。俺大位子里坐地，有为这般上头诸处里人，都来我行拜见了，俺与了赏赐名分，教他依旧本地面里快活去了。似这般呵，已自十年了也。止有西番罕东毕里、巴一撒他每这火人，为甚么不将差发来，又不与俺马匹牛羊？
今便差人将俺的言语去开与西番每知道，若将合纳的差发认了送将来时，便不征他；若不差人将差𤼵来呵，俺著人马往那里行也者。
教西番每知道：俺听得说，你每释伽佛根前和尚每根前，好生多与布施么？道那的是十分好勾当，你每做了者，那的便是修那再生的福。有俺如今掌管着眼前的祸福俚。你西番每怕也那不怕？你若怕时节呵，将俺每礼拜著，将差𤼵敬将来者，俺便教你每快活者，不著军马到你地面里来，你众西番每知道者。
谕安南国王诏
前者朕令安南来见，期以三年遣使一朝，所贡之物惟是表意而已。若事大之心永坚，何在物之盛！
今年，使者黎公等至，仍前逺贡丰物。何不遵朕至意！岂彼中紊乱纪纲，更王易位，有所疑猜而如是乎？然君臣之分本定，奈何昔王荒昏于上，致令如斯，岂非天假手欤！
朕又闻，方今之王，亦族中人为之，或者可吁。中国圣人有云：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器也，不可为也，为者败之，执者失之。”今陈煓夺位而为之，必畏天地而谨事神，恤及黔黎，庶膺王爵。傥或慢天地而虐庶民，又非久长之道。
且安南限山隔海，远居蕞尔，天造地设，帝命王于彼者以主生民。中国有道之君必不伐，尚强无知者必征。今朕统天下，惟愿民安而已，无强凌弱，众暴寡之为，安南新王自当髙枕，无虑加兵也。
谕安南国王陈炜伯陈叔明诏
朕闻春秋诸侯之国，皆自丧其福，然后相继而灭亡者，云何？盖谓逆君命而祸黔黎，故天鉴若是，有不可逃其祸也。假使当时之诸侯惟天王之命是从，岂不同周之固！何期舍长富贵而贪髙位，致富贵若草杪之朝露。贤不云乎：“毋为祸首，毋为福先。”
尔叔明自临事以来，国中多事，民数流离，此果尔兄弟慕福而若是耶？抑民有愆而致是耶？然固往者不可谏，岂不知来者之可追！易不云乎：“积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃。”斯言若行，则天意可回。且天地之广，掌民者众，若邦有道，固封疆勿外求，则世为永福，若越境而殃他民，则福命未可保也。
尔安南与占城忿争将十年矣，是非彼此，朕所不知，其冤未伸而雠未解，将如之何尔叔明如听朕命，息兵养民以遂天鉴，后必无穷之福矣；若否朕命而必为，又恐如春秋之国，自取之也。圣人有云：“以道佐人主者，不以兵强天下。”何也？其杀伐之事好还，故知者不为，尔其图之，鉴春秋之失，岂不美乎！
谕元丞相驴儿诏
天地恶盈而好谦，其徳好生而恶死。此非时人新造之言，乃亘古至今明验也。朕云如是。
盖谓卿等当元天更运命之时，卿帅骑步，坚忠贞之节，捍御邉陲，已十一年矣。毎尝遣人通问，未得回报。今再差人诣所在，以御寒之衣作微礼，卿能受赐不伤人命，以修后嗣之徳，岂不智人也哉！朕言至此，惟卿以智量之，勿为愚者所迷。书云：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”惟顺理则吉。故兹诏示，想宜知悉。
谕髙丽国王诏
使者至，贡陈其礼，敷王极情。朕既听之，事大之心甚矣。表云：“守侯服于东隅，祖朝鲜之苗裔，自五季已事中华。”言无不当。
然朕观上古之君，自甸侯绥服之外，不治其令，土人主之。大概圣人之心，体天道以行仁，惟欲民安耳，未尝夸侈，所以不宝远物，不劳夷民。圣人之心弘哉！
今朕虽不才，敢不宝王之臣忠，却来诚之美贡！若汉唐之夷彼，隋君之伐东，在朕之今日非诈侮于我，安敢违上帝而劳扰生民者乎？若或不守己分，妄起事因，其天灾人祸必有至者，王其审之！自今以后，薄来而情厚则可，若其厚来而情薄，是为不可。王其思之！
谕云南诏
朕闻顺天者昌，逆天者亡。古今定论，祸福常理也。
朕起自草莱，削平群雄，戡定祸乱，今已七年。中夏既安，四夷多附，绝无强凌弱，众暴寡，所以臣顺于我者，得遂其生，共享和平之福。
惟尔云南王某，乃元君遗派，受封西南，孤处遐荒，犹未臣服，以若所为，非贻祸于大理之民，必自致䘮身灭姓于大理之手，二祸之机，必有其一，不可逃者。何也？
盖云南土地人民，本大理所有，自汉通中国，称臣朝贡，至唐宋皆受王封，其来久矣。昔因尔元灭其王而统其地，及今百年，无有复其故物者，迩来元祚倾覆已尽，尔尚力据其地，不还大理自王，果欺人乎？欺天乎？人虽可欺，天不可欺。祸患之报，将不旋踵至矣！
今特遣尔亲族威顺王亲往开谕，如果上顺天理，下契人心，即奉贡来庭。不然，朕当别遣使者直抵大理，仍赐唐宋所封旧号，令彼为王，合兵加讨，悔将何及！
於戏！胡虏无百年运，今已足信。人心转移之机，在人自审而已。时不可失，尔其思之！故兹诏示，想宜知悉。
谕大理诏
始因有元失驭，海内云扰，华夷无主，朕近自洪武元年戊申秋八月，群雄尽平，复我汉人故国，统一中夏，今经七年。四夷诸国皆已通报，无不称臣入贡。惟尔大理，不见国王名号，未尝遣使。
今年秋，翰林承旨詹同奏：“尽阅群书，方见西南大理，昔在唐宋受封王爵，为元削去国名，止称土官。其国乃元君遗派梁王者主之，至今永得为王。”朕会臣僚议，依唐宋所封，以尔段氏为大理国王。未知信否？故特遣官先行往谕：如果遵依朕命，使回，即再遣使者专赍宝印、诰命，令尔君臣开设国事，同享承平之福；如果不然，他日兵会云南，未知胜负何如？尔其审之！
赐西番国师诏
佛教兴于西土，善因博被华夷，虽无律以绳顽，惟仁心而是则，大矣哉，妙觉难穷。昔从斯道者顿悟三空，脱尘轮而出苦趣，永离幽冥，使生者怀而死者慕，岂不圣人者欤！
迩来西番入贡，有僧公哥监藏已藏出，乃昔元八思巴帝师之后，人云：踵师之道，深通奥典，独志尤坚，化愚顽以从善，起仁心以涤愆。虽是遥闻，特加尔圆智妙觉弘教大国师，统治僧民，名当时之善人，永为教中之称首。
於戏！寂寞山房，俦青灯而读诵，观皓月以吟风，迭膝盘陀之上，草衣木食，方契善符。